Lịch sử là một sự dối trá mà không ai phủ nhận (Napoleon đệ nhất)

Vietnamese     Francais
  Số người truy cập:
  Tổng số: 02367535
  Đang xem: 71
TÔN GIÁO - TÂM LINH
Cảm Nhận, Biết, Hiểu, Cảm Xúc và Trực Giác trong tinh thần chính danh

Trước tiên là CẢM NHẬN, tức một tập hợp thông tin hiện đến trong tâm. Chúng được sắp xếp, gạn lọc, một cách vô thức, đưa đến sự BIẾT (có cảm nhận thì mới biết).

Còn Hiểu là liên kết những cái "biết" với nhau trong liên hệ nhân quả. Như : tôi biết anh buồn, và khi tôi cũng biết vợ anh vừa qua đời, thì tôi hiểu vì sao anh buồn ... Tức là "hiểu" chẳng qua là biết được những tương quan giữa những cái biết.

Cảm xúc thì có thể gắn liền

- với cảm nhận : những cảm nhận đến từ căn phòng tôi đang bước vào, khiến tôi lo sợ (dù chưa "biết" những cảm nhận ấy là gì)

- với biết : tôi vui vì biết cô ấy yêu tôi ...

- hay với hiểu : Archimede hiểu ra "sức đẩy trong nước" mừng rỡ trần truồng chạy ra đường kêu "eurêka" inh ỏi !

Bây giờ thủ hỏi : cảm xúc liên hệ với trực giác như thế nào ?

(xem bài về trực giác : http://triet-hoc-tam-linh.blogspot.com/2016/08/truc-giac.html)

Điều cơ bản là không nên lôi những cảm xúc (đau khổ, yêu ghét ...) vào cùng một phạm trù với trục giác, dù chúng cũng vận hành như trực giác, tức là không phải thông qua suy luận so đo.

Lý do vì trong "Trực Giác", có "giác" là "biết", nên phải được phân biệt với cảm xúc. Thật vậy, cảm xúc không phải là biết, tuy có thể là đối tượng của sự biết : tôi biết tôi vui, yêu, v.v...

Nguyễn Hoài Vân

 8/5/2015

Người gửi:  
Tiêu đề:  
Email:  
Ý kiến:  

CÁC BÀI KHÁC

Đạo nào xuất thế tiêu cực ? Đạo nào nhập thế tích cực?
Vài nét về Huyền Thoại Ấn Độ : CÁC VỊ THẦN
Vài nét về HuyềnThoại Ấn Độ : Truyện MAHABHARATA (1)
Tại sao lại cần mang roi mỗi khi đến với phụ nữ ?
Phật giáo và các vấn đề thời đại - phần 1
Trang hiện tại: 1   Chuyển tới   [1]   2   3   4   5   6   7   8   9   10  Kế tiếp
In trang Phản hồi Gửi mail cho bạn bè Đầu trang
BÀI MỚI NHẤT
° Chiến Tranh - Một số nguyên nhân qua vài thí dụ tiêu biểu
° Thiền quán thời Cổ đại Hy Lạp và La Mã nhìn bởi một người Việt Nam :
° Sự vô ích của việc dời đổi nơi chốn để chữa lành tâm trí - Seneque
° Trút bỏ cái tôi và đời sống vĩnh cửu - Lucrèce (98-55 TCN)
° Putin trong tiến trình biện chứng
° Phú Hữu của các xã hội
° Nguồn gốc chiến tranh từ xã hội hoang dã đến khi hình thành quốc gia
° Đối đầu giữa Locke và Leibnitz - Duy nghiệm và Duy lý
° Hàng hóa và giá cả - Marx
° Hữu thể thì hiện hữu, còn Vô thể thì tuyệt nhiên không ?
° Cảm Nhận, Biết, Hiểu, Cảm Xúc và Trực Giác trong tinh thần chính danh
° Dân chủ không tự do (démocratie illibérale)
° Người xưa tiễn bạn - Thơ Lý Bạch
° Thánh Kinh nguyên thủy không có ý niệm linh hồn
° Ý thức như cầu vòng : thực có hay ảo tưởng ? Keith Frankish
° Triết học Tinh Thần và hàng rào vật lý
° Tha nhân và hiện hữu - Merleau Ponty
° Một cách đúng nghĩa, không thể là phụ nữ
° A Di Đà là gì ?
° Vấn đề Kekule : Nguồn gốc của ngôn ngữ và vài suy nghĩ về vô thức - Theo Cormac Mc Carthy
° Caligula - Kịch của Camus
° Rơi ngã - Tiểu thuyết của Albert Camus
° Aliénation : từ Tha Hóa đến Vong Thân
° Giấc mơ của một người lố bịch - Dostoiesvki
° Hố sâu giữa các thế hệ
Copyright by nguyenhoaivan.com - All right reserved.
Email: nghoaivan@wanadoo.fr