Lịch sử là một sự dối trá mà không ai phủ nhận (Napoleon đệ nhất)

Vietnamese     Francais
  Số người truy cập:
  Tổng số: 02367509
  Đang xem: 45
CHÍNH TRỊ - LỊCH SỬ - TƯ TƯỞNG
Phú Hữu của các xã hội

Đa số các nhà kinh tế học tin là các xã hội "giàu" lên, nhưng không nhất trí là tại sao ...

Đa số các nhà kinh tế học tin là các xã hội "giàu" lên, nhưng không nhất trí là tại sao, và do đâu có những nhịp độ "giàu lên" khác biệt ? Câu trả lời thường được tìm trong ... Adam Smith. Cụ thể, bác Smith chỉ nói là sản xuất trên tầm mức rộng lớn làm tăng sự phân công lao động, với hệ quả là tăng năng suất.

Diễn dịch trong bối cảnh hiện đại, khi phân công lao động đã là tập quán, lợi ích của sản xuất trên tầm mức rộng lớn có thể còn nằm ở nhận xét sau đây : sản xuất trên tầm mức rộng lớn đưa đến những tiến bộ trong lãnh vực tổ chức và hiểu biết, gọi là "ảnh hưởng ngoại lai tích cực", không tốn kém đồng xu nào, nhưng làm tăng năng suất. 

Thí dụ trong một vùng có nhiều hãng điện toán như Silicon Valley, các chuyên viên gặp nhau nhậu nhẹt, sẽ không khỏi nói trao đổi những suy nghĩ của họ về công việc, đem lại nhiều sáng kiến hữu ích ... Lợi điểm ấy không có được nếu chỉ có một hãng nhỏ, hay mỗi hãng ẩn mình trên một hòn đảo hay một thung lũng xa xôi.

Các bạn vẫn có thể tự hỏi là dù sao "nguyên tắc bảo tồn" vẫn phải được tôn trọng, và "phú hữu được tạo ra" vẫn phải đến từ đâu đó ?

Có hai trả lời :

1) phú hữu không hoàn toàn đến từ các thực thể vật lý, mà một phần quan trọng từ những yếu tố tâm lý, với nhiều yếu tố chủ quan (giá trị tiền tệ, hàng hóa, dịch vụ, cổ phần chứng khoán, tín dụng, v.v...). Nguyên tắc bảo tồn của vật lý học, vì thế, không hoàn toàn áp dụng được.

2) phú hữu cũng đến từ các yếu tố "giả tạo" đến từ việc trao đổi hàng hóa, dịch vụ, và chính phú hữu : một món hàng mua đi bán lại nhiều lần sẽ tạo ra nhiều phú hữu hơn chỉ một lần mua bán, tiền bạc tích tụ và lưu chuyển tự nó tạo ra một loại phú hữu "ảo" v.v...

 NGUYỄN Hoài Vân

Người gửi:  
Tiêu đề:  
Email:  
Ý kiến:  

CÁC BÀI KHÁC

Bầu cử quốc hội tại Nga (1995)
D E M O C R A Z Y trong cuộc bầu cử tổng thống Pháp 1995
Đối thoại giữa một cán bộ CSVN và một người quốc gia tự nhận là chân chính tại một địa điểm ở hải ngoại
Suy nghĩ về một nền tảng tư tưởng
Société civile nên dịch là xã hội công dân
Trang hiện tại: 1   Chuyển tới   [1]   2   3   4   5   6   7   8   9   10  Kế tiếp
In trang Phản hồi Gửi mail cho bạn bè Đầu trang
BÀI MỚI NHẤT
° Chiến Tranh - Một số nguyên nhân qua vài thí dụ tiêu biểu
° Thiền quán thời Cổ đại Hy Lạp và La Mã nhìn bởi một người Việt Nam :
° Sự vô ích của việc dời đổi nơi chốn để chữa lành tâm trí - Seneque
° Trút bỏ cái tôi và đời sống vĩnh cửu - Lucrèce (98-55 TCN)
° Putin trong tiến trình biện chứng
° Phú Hữu của các xã hội
° Nguồn gốc chiến tranh từ xã hội hoang dã đến khi hình thành quốc gia
° Đối đầu giữa Locke và Leibnitz - Duy nghiệm và Duy lý
° Hàng hóa và giá cả - Marx
° Hữu thể thì hiện hữu, còn Vô thể thì tuyệt nhiên không ?
° Cảm Nhận, Biết, Hiểu, Cảm Xúc và Trực Giác trong tinh thần chính danh
° Dân chủ không tự do (démocratie illibérale)
° Người xưa tiễn bạn - Thơ Lý Bạch
° Thánh Kinh nguyên thủy không có ý niệm linh hồn
° Ý thức như cầu vòng : thực có hay ảo tưởng ? Keith Frankish
° Triết học Tinh Thần và hàng rào vật lý
° Tha nhân và hiện hữu - Merleau Ponty
° Một cách đúng nghĩa, không thể là phụ nữ
° A Di Đà là gì ?
° Vấn đề Kekule : Nguồn gốc của ngôn ngữ và vài suy nghĩ về vô thức - Theo Cormac Mc Carthy
° Caligula - Kịch của Camus
° Rơi ngã - Tiểu thuyết của Albert Camus
° Aliénation : từ Tha Hóa đến Vong Thân
° Giấc mơ của một người lố bịch - Dostoiesvki
° Hố sâu giữa các thế hệ
Copyright by nguyenhoaivan.com - All right reserved.
Email: nghoaivan@wanadoo.fr