Lịch sử là một sự dối trá mà không ai phủ nhận (Napoleon đệ nhất)

Vietnamese     Francais
  Số người truy cập:
  Tổng số: 02373314
  Đang xem: 94
CHÍNH TRỊ - LỊCH SỬ - TƯ TƯỞNG
Lương bổng và sản xuất

Tiền lương không phản ảnh giá trị của hàng hóa làm ra ...

Tiền lương không phản ảnh giá trị của hàng hóa làm ra. Nếu không thì đã không có bóc lột.

Lương đến từ tương quan lực lương trong tổ chức sản xuất của một xã hội (nói là tương quan xã hội cũng đúng). Lương tối thiểu phải đảm bảo sự "sinh tồn" của người công nhân, nếu không sẽ có vấn đề xã hội ... Các mức lương khác tùy thuộc thị trường việc làm (khái niệm đề nghị bởi Jacques Delors), sức mạnh của công đoàn, tầm quan trọng trong xã hội bởi một công việc (công nhân xe lửa, phi trường bên Pháp hàng năm đình công mỗi mùa nghỉ ...)

Chúng ta cũng có thể ăn lương mà không sản xuất : khi nghỉ ốm, khi thất nghiệp, khi nghỉ để được đào tạo v.v...

Người ta cũng bàn đến lợi tức tối thiểu dù không làm việc : chương trình tranh cử tổng thống của Benoit Hamon, đảng xã hội Pháp. "Lương tối thiểu" không cần làm việc cũng được bàn đến bởi ... MIlton Friedman

Tại sao có các trường hợp ăn lương không cần làm việc ? Vì những lý do sau :

- duy trì tiêu thụ

- tránh để một số người quá nghèo, nổi loạn

- thực hiện một sự công bằng, khi coi người nghỉ ốm như một người nỗ lực điều trị bệnh tình của mình để quay lại làm việc, sự điều trị ấy coi như một công việc làm / người thất nghiệp nỗ lực tìm việc, học hỏi, tự đào tạo để có việc khác ... cũng là một công việc

- đem lại thuế "trị giá gia tăng" : chính phủ cho anh 100 đồng, anh đi tiêu sài chi đó, phải trả thuế trị giá gia tăng (ở Pháp là 20%), quay trở lại ngân quỹ, chưa kể người bán hàng cho anh, người chuyên chở hàng hóa, xăng nhớt để làm việc ấy, tiền lời của siêu thị, cũa công ty sản xuất món hàng v.v... cũng đều chịu thuế Trị giá gia tăng, đều rơi trở về tay chính phủ.

NHV

Người gửi:  
Tiêu đề:  
Email:  
Ý kiến:  

CÁC BÀI KHÁC

Bầu cử quốc hội tại Nga (1995)
D E M O C R A Z Y trong cuộc bầu cử tổng thống Pháp 1995
Đối thoại giữa một cán bộ CSVN và một người quốc gia tự nhận là chân chính tại một địa điểm ở hải ngoại
Suy nghĩ về một nền tảng tư tưởng
Société civile nên dịch là xã hội công dân
Trang hiện tại: 1   Chuyển tới   [1]   2   3   4   5   6   7   8   9   10  Kế tiếp
In trang Phản hồi Gửi mail cho bạn bè Đầu trang
BÀI MỚI NHẤT
° Ba Ngôi Thiên Chúa (nhưng vẫn Độc Thần) trong thần học Ky Tô - Mượn biểu tương Thánh Giá - Với vài lời bàn của một người Việt Nam.
° Lương bổng và sản xuất
° Câu nói tuyệt vọng của Đức Ky Tô trước khi chết có ý nghĩa gì ?
° Biểu tượng và dồn nén trong phân tâm học
° Loài người có thể bị robot hóa không ? Jacques Attali
° Ý thức về hiện tại có thật hay không ?
° Lịch sử triết học : một ảo tưởng ?
° Chiến Tranh - Một số nguyên nhân qua vài thí dụ tiêu biểu
° Thiền quán thời Cổ đại Hy Lạp và La Mã nhìn bởi một người Việt Nam :
° Sự vô ích của việc dời đổi nơi chốn để chữa lành tâm trí - Seneque
° Trút bỏ cái tôi và đời sống vĩnh cửu - Lucrèce (98-55 TCN)
° Putin trong tiến trình biện chứng
° Phú Hữu của các xã hội
° Nguồn gốc chiến tranh từ xã hội hoang dã đến khi hình thành quốc gia
° Đối đầu giữa Locke và Leibnitz - Duy nghiệm và Duy lý
° Hàng hóa và giá cả - Marx
° Hữu thể thì hiện hữu, còn Vô thể thì tuyệt nhiên không ?
° Cảm Nhận, Biết, Hiểu, Cảm Xúc và Trực Giác trong tinh thần chính danh
° Dân chủ không tự do (démocratie illibérale)
° Người xưa tiễn bạn - Thơ Lý Bạch
° Thánh Kinh nguyên thủy không có ý niệm linh hồn
° Ý thức như cầu vòng : thực có hay ảo tưởng ? Keith Frankish
° Triết học Tinh Thần và hàng rào vật lý
° Tha nhân và hiện hữu - Merleau Ponty
° Một cách đúng nghĩa, không thể là phụ nữ
Copyright by nguyenhoaivan.com - All right reserved.
Email: nghoaivan@wanadoo.fr